季行云见话题已经转向道门学理，便趁机问道：“却不知如何求得真道？”
尘出道子答道：“不过是道法天地师法自然。”
守真道子却道：“是内探深幽穷究无尽。”
“不对，是以天地为师，观之习之。”
“那的话，应内自省求真心才对。”
“胡说，道法天地、师法自然，这四字才是道门至上真理。”
“去去去，道由心生、一切存乎一心才是我道真谛。”
“守真道兄、你的修为小道向来佩服，但是这最基本的道理您怎没勘透呢？”
“尘出道兄、道法千万，我却不知您乎略了最重要的一道。”
两位道子一言不合，在“道理”上起了冲突，季行云还很认真地准备听两位道子辩道，那知广清散人却拉拉他的手传音道：“小心了，别把卷入不然可要倒楣！”
“咦？怎会，他们不是心平气和地在谈着吗？”
广清散人没再说什么，只是露出苦笑，然后就听到守真道子对上清道子问道：“上清道兄，您认为者为是？以道兄学识该能通晓真道才是。”
尘出道子亦道：“没错，道兄您大可直言，让他明白自己修道多年所犯下的最大错误。”
然后就看到上清道子面有难色，左不是右亦不是……
第04小节
两名道子“和颜悦色”的“针锋相对”，只为求自己所修的道法是为正统，尘出道子认为外观天地而后内自觉，守真道子却以为内自修心而放乎天地，两者一求先外而后内，一以内而后外，方法虽是不同最后却也都是内外兼顾，只是走的路径有所不同。而上清道子夹在中间左右为难，两面不是人。
季行云听着听便偷偷问道：“尘出道长所言的深幽是指为何？这个名词虽有耳闻却不知其义。”
这时广清散人已经很有经验地悄悄的将自己的位置移离两位争辩中的道子，他可不想卷入那场不会有正确答案的争论，卷入两名道行高深的道子的战火绝对对是件聪明的行径，在外旅行多年的广清早已经练就避开事非的好功夫。
对于季行云的疑问，他到是很乐意回答。之前在南郡时，季行云只算一位值得交友的朋友，如今他来到道门的聚会就代表他具有修道的资格－虽然带他过来的上清道子不大愿意正视这个事实。
“所谓的深幽是一种很难解释的情境，如果道行没达到探访深幽的境界是无法理解何谓深幽。初习之法，先得断除五识，让眼不能视、耳不能听、鼻不能闻、舌不知味、触不知觉之后让自身处于混源蒙蒙之境。一般人若身受如此情境大致无法身受，这种黑暗、无所知无所觉的状态足以将人逼疯。不过若能定心自探很快就能发现自己还没失去一切的知觉，这时真气的知感就能觉醒，然后就能看见世界的另一面、一个如梦如幻却表现出世界最真实运作的景致。以真气知感所见的世界我们就称之为幽异之界，用这方法看东西则为幽视。然后以幽视之能探查自己的身体，全身的血气、真力运气则为探访外幽界，然后再进一步寻入内田的运作则为探访内幽界，最后进入内田内部极细微的部分则为探访深幽。不过散人我也只能初窥内幽，还无法成为深幽的探索者。”
季行云想了又想，诧异地传音再问：“这可能吗？真气的运作最后是以丹田为收受一切知感的地方，就是要查探自己的身体运行也会受到相当的排斥现像而难以窥全貌，只能专一真气步步探索，但这真气一回丹田则溶于内气之中归化混虚再难知感，怎能加以幽视？”
季行云的传音让广清散人大是惊讶，他反问道：“你已经能够幽视万物，初会幽界！”
惊讶之下广清散人忘了要用传音，急着直接喊叫出来。
他的声音让争论中的两位道子停下辩论，让三对目光集中到季行云与广清散人身上。
尘出道子首先说道：“广散你也太会开玩笑了。没错，习得幽视之能提高真气知感是寻觅天地运行大道的‘基本’功夫之一，但是这项技艺没苦心研修二十载恐难有所成。这位季居士不过二十初头，难到他打娘胎就开始习武修道？况且以他所有真力想要自断五识恐有未逮，怎可能寻探幽界？”
守真道子亦道：“非也非也，入幽之法重机缘与悟性，可比外求渺茫的天地更有突破界限的可能。那是只求被不求内的人所能了解。”
两位道子因为意见分岐，话提跑到季行云身上也要争他一争。
上清道子暗自摇头，说道：“两人之言均是有理。以季居士之能确有不足，但亦可能另有福缘。不如请季居士演练一番，让咱们到幽异之境再会旣可得知。”
“这好！散人我先入幽去也。”
广清散人率先闭目自断五识潜入幽界。
“广清还是如此好动性急，那我也去也。”守真道子不断五识，只是微微闭目神识就与幽异之境相连。
上清道子叹道：“真不愧是深幽的探索者，小道自叹拂如。”
说完上清道子也自断五识，潜入幽界。
这时就凉亭中就只
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