“你……”百里老人气得全身一抖，但他脑中却是心思电转，跟着却是怒吼起来：“这个东道，如何赌法？”
吴狄当即正色道：“其一、前辈需发誓，以一年为限，寸步不离本公子身畔，亦不可让你那墨子门徒地孙女离开。其二、仍以一年为限，不得向鬼谷、墨门传递任何消息。亦不可阻拦本公子行事。其三、一年以后，若本公子证明鬼谷子天命之说果然乃是伪天命，前辈可自行选择去留。若证明本公子所为果然错了，前辈可当场取本公子性命。”
“公子狄果真一意孤行，欲意逆天而行？”百里老人厉声呵斥，但吴狄却是看出他根本就是色厉内荏，当即笑道：“前辈可知一个典故，周文王时，太师姜尚姜子牙未仕，且在溪边直钩垂钓。有樵夫欲进城贩柴。子牙起卦问卜，言樵夫此行必伤人命，不可行之。樵夫不信，继续进城贩柴，果然伤了人命，被周文王画地为牢，让樵夫归家尽孝，再来伏法，却是被子牙所救，后文王才得见姜尚。百里前辈。若这樵夫信了子牙之言，不入城贩柴，不伤人命。那姜尚便是逆天了么？且前辈以为，子牙示警樵夫，究竟是逆天，还是顺天？”
虽然《封神演义》是明朝人陈仲琳所著，但此地故事蓝本却是民族千年传承的历史神话典故“武王伐纣”，因此姜子牙问卜救樵夫地故事还是战国的士大夫们耳熟能详的历史典故。
不过这一次，吴狄又偷换了概念。
果然。“子牙示警，是顺是逆”的概念立时把百里老人给套住了，想当然而，若子牙示警是顺天，那么便也就是说樵夫本不欲入城，却是被子牙给激将而去，而樵夫所伤之人也是该死。若说子牙本意逆天，则更是无稽之谈，因为他根本无从逆起。
换言之。再将这个概念放在百里老人身上，便能得到以下论述：老人迫吴狄所行之事。究竟是真顺？还是假逆？
百里老人纳闷了。甚至心中开始生出了一个揣测，便是：鬼谷子所行之事。是真顺？还是假逆？
人的信念一旦动摇，说服起来自然容易，吴狄见百里老人眼中闪烁不定，继续蛊惑道：“百里前辈，所谓顺天者悲，逆天者亡！若本公子当真逆天，天必亡之，前辈有何可担心之处？”
百里老人想了又想，却是突然道：“公子可否宽限老夫一日时间！”
“宽限一日？”吴狄一听哑然，脑中却当即转过弯来，难道这老家伙还要和他孙女商量？
当即吴狄想也没想，却是直言问道：“宽限一日，并无不可。不过……百里前辈，这引卫鞅赴秦之事，是否仅是前辈受鬼谷子托付。
不知这墨门墨子，所托之天命又是如何？“
百里老人闻言本欲不答，但在再次思量了那“伪逆天、真顺天”的逻辑概念之后，这才咬牙答道：“卫鞅是鬼谷子门生之事，墨翟并不知晓。老翟所托之事，便是要老夫及孙女玄细细查看公子狄品行……”
吴狄闻言一笑，对墨家那套暴政必杀的事迹两世都有耳闻，自然知之甚详，笑道：“若本公子不端、暴戾，则杀之？”
老人点头不语，吴狄道：“一日便一日，百里前辈既是大贤百里奚后人，想来定会以秦国社稷为重，请……”
百里老人沉默不语，拱手而去。
待送走百里老人，这便有卫士疾步入内，呈上一枚铜管。
吴狄取过铜管抽出内里的帛一看，却是当场傻了眼儿，心中暗吼一声：“我靠！结盟、资助、联姻……果然是很强很暴力！”
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上个星期天出门时在楼梯道跌了一跤，从楼梯上梭滑梯一般窜了下去。
由于本人体重接近三百，身型比较壮实，当时只觉双股摩擦疼痛而已，拿了点活络油涂抹。
谁知过了几日却是越发地严重起来，去医院看了说是软组织擦伤，。尤其是前日抹了药酒之后，昨日竟然不能坐卧，在床上趴了一日。
今日稍好一些，这才起身给大家码字。
今天我很生气，跌倒是因为五楼住户是一家面包店地c作间，五楼以下的楼梯上全是面包油渍，我去找他理论，那浙江老板却是说了一句贵州地民谚：“平地跌脓包！”
由于无人作证，那老板死活不认账，老子当时真想喊一句“赳赳老秦，人人敢死！”上去捅了丫地。
第一部陇西烽烟 卷五佳人才子 第099章 不死不休
按照现代的心理学和精神病理学的说法，失忆症可分为心因性失忆症由于脑部受创和解离性失忆症。主要是意识、记忆、身份、或对环境的正常整合功能遭到破坏，因而对生活造成困扰，而这些症状却又无法以生理的因素来说明。患者常常不知道自己是谁，或经验到有很多的“我”。
因此在失忆时有可能会发生局部性失忆，既失去一段时期之内的全部记忆，也有可能是全盘性失忆，既完全忘记自己的生活背景，姓名、地址，甚至是和自己有关的一切。
但有一点，不论是局部性失忆还是全盘性失忆，两者之间都存在着一个共同点：失忆并非是变傻。
一个不喜
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