现代社会每逢大灾难後，政府都会派出专门的心理医生对劫後余生的人们进行心理辅导。而她，只能靠自己的意志走出来。连续两天，她都在不停地催眠自己。忘了，忘了，那只是一场噩梦，一部恐怖电影，她今後的路还很长很长，还有很多美好的东西在等待著她。这屋脊高原阳光灿烂明媚、蓝天辽阔高原、白云柔软如棉、雪山神圣洁净、山峦连绵起伏，草原碧绿青翠，湖泊澄澈清冽，牛羊遍地跑，格桑花儿朵朵开······她要找扎西朗措，和他一起生个孩子，过温馨平淡的小日子。她要去古代的中原，看看那里的历史有没有变轨，看看那里是什麽时代，看看能不能在失去扎西朗措之後，重新找到一个像小说里那般温润如玉、秀挺似竹的古代男人来爱自己······她畅想了许多许多的美好，用来抚慰那颗已然出现了影障碍的心。
两天过去了，这样的心理安抚似乎起到了一定的效果。至少，那恐怖的画面变得模糊了，耳边的惨叫也小了许多，晚上敢闭上眼睛打盹了。咧咧僵硬的嘴角，罗朱幽幽叹口气後，又努力吸进一口气，秀气的五官再一次难受地皱成了一团。
坚持了两天，最终还是在行进的颠簸中吐了，连胃酸胆汁都吐了出来。有些落在了草地上，有些涂在了犛牛的皮毛上，有些则很霉催地沾染在了身上。酸臭味、血腥味、泥草味，再加上身边女人身上的那股膻腥味，合成了令人生不如死的煎熬，只可恨她此时已经吐无可吐了。
她连续两天都是六个女人中最霉催的一个，不偏不倚正好被夹在中间。犛牛背垫，背承重压，两侧裹夹。在这样的叠加挤压和颠簸熏蒸下，发育良好的部是否会变形已是小事，更重要的是呼吸对她来说变得格外困难和沈重。可她必须继续撑下去，不然下场就是死路一条。
两天来，奴隶们只有在晚上休憩时才会被兵士从犛牛背上放下来。休憩地临近水源，奴隶彼此间不准有丝毫交流，可以自行挪移到水边喝水，但食物只有兵士们啃完後扔出来的牛骨或羊骨。所幸这支军队有上千人，奴隶仅四百多，加上当兵的胃口又大，抛出来的骨头还算多，奴隶们被饿的时间也不算太久，才没有出现因过度饥饿争抢骨头的情况。然而骨头再多，被如狼似虎的兵士们啃过後，骨架子上又能剩下多少果腹的筋？只能是吊著一条贱命而已。
晚上，兵士们睡帐篷，几百个奴隶却瑟缩在漆黑的高原中和牛羊互相依偎取暖。四周是上百个提刀兵士轮流看守，谁也逃不了。在今天早上启程时，有十几个奴隶没能熬住饥饿和寒冷，悲惨地沦为了雪豹、獒犬和秃鹫的食物。
这就是奴隶的生活，卑贱似畜牲。不，应该说连畜牲的生活都不如。至少，畜牲智商情商低下，想不到太多东西，活得单蠢，不懂屈辱。所以如果一个奴隶想要好好活下去，就必须将自己的智商情商降成畜牲级别，变成一条狗、一头羊、一头牛。
成了奴隶的人有四条路可走，要麽像畜牲般屈辱麻木地过一生，要麽半途不幸被折磨惨死，要麽顺利逃亡活得像老鼠一样胆战心惊，要麽觉醒起义抗争。只是纵观古今历史，各种奴隶起义就算能取得一时的胜利，只要整个社会还处在落後阶段，那麽最终结果奴还是奴，永远都没有翻身做主的机会。吐蕃王朝不就是被奴隶起义推翻的麽？推翻过後呢？长达数百年的社会动荡，奴隶依旧存在，生活依旧悲惨卑贱。
罗朱狠命吸上一口浑浊恶心的空气。她不想当一辈子的奴隶，也不想倒霉地被折磨死，更没那个能力起义，她选择逃亡。只要瞅准了时机，她就逃亡到中原去。当然，逃亡也是要冒极大的死亡风险的，在没有确切的把握之前，她会老老实实地当一个像狗一样温顺听话的卑贱奴隶。
身下的犛牛停止了奔跑，她听到兵士们相互间传著扎营休憩的口令。
终於······终於又熬完了一个白天。她长长地松了一口气，幸好今天压在背上的女人不像昨天那麽沈重，不然现在铁定已经被压掉了半条命。任由兵士把自己从犛牛背上拖拽下来，像扔死狗一样砰的一声丢在了地上，口里憋不住发出一声闷哼。还好身上的衣物穿得多，地上的草虽然枯黄了，却还有些柔软，也不是太过疼痛。
她在地上慢慢蠕动著，一点一点地舒展身体。浑身每块肌，每个关节，每骨头都疼痛不堪，好想倒在地上一睡不起。但不能呵，她不能呵，一旦顺从心底的软弱渴求，就再也不会醒过来，身体也会成为畜牲们的美餐。她是身穿，她无法确定这世上到底有没有灵魂？即便有，她的身体也没有躺在二十一世纪的医院中，不可能有机会回去附体的。
生命，对她来说，太珍贵了。被先捉住的格桑卓玛是死是活，上战场的扎西朗措是死是活，地窖里的扎西老小是死是活，说她忘恩负义也好，说她狼心狗肺、薄情寡义也好，她实在是没多余的力去思虑哀伤顾及了，心心念念的只有一个──活下去。
第二十八章 奴隶生活的开始（二）
被麻捆绑的手腕间留有一尺来
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