摩奴遵从那罗陀的教诲，在自己家中赞颂了那罗延天，又回到屋子里，希望能依照自己的回忆雕塑出那罗延天的雕像来供奉，但是每当他雕塑出来一个轮廓，那组成雕像的泥土就会自己散掉，而之前则毫无征兆。
摩奴垂下了头。他不知道自己到底是哪里做得不对。
而在河边化作少年人的毗湿奴只能无奈地冲着摩诃提婆笑了笑。
湿婆却说：“本也就不像。”
毗湿奴的笑容扩大了：“当人出生的那一刻起就必然有其缺点，甚至于神、修行成为仙人的贤者，甚至于花草树木，缺点是不能剔除的，摩诃提婆，他们需要偶像来寄托信念，正如宇宙需要三相神来支撑运转。”
湿婆并不满意。他的脾气从来都是这般，只要不喜欢的，他从不会迁就；而厌恶的，他更是举起三叉戟，毫不留情。
而毗湿奴与他不同，不论好，不论坏，毗湿奴总会留到最后，留到忍无可忍才会让之消亡。
也许正因为这是他们本质的不同造成的。
毗湿奴孕育宇宙，他将所有灵魂包涵体内，任何生灵在未出世前都是他的孩子。
而湿婆则是宇宙力量的源泉，他推动宇宙运转，无论是灵魂还是生命，都是他剪灭的对象，因为不灭，不生。
而梵天则是将灵魂具现化的那个人。
从本质上来说，毗湿奴总是无法离开湿婆，而湿婆更是无法离开毗湿奴，这也是为何在上一次世界犹存的时候，毗湿奴一直以来无法突破的谜团。当他明白谜底之后，又不得不为自己，为湿婆，为这个世界再设下一个局。
前面，迷局已然形成，而之后，就是入局的时候了。
毗湿奴将手中的莲花放到鼻下轻嗅，花香的气息顺包围了他，他在莲花背后露出眼来看着摩诃提婆，眼睛弯弯的弧度透露出他此刻的喜乐。
是真的欢喜？
湿婆是个天真的神，他见那罗延笑着，便也跟着笑。
也许是因为本质不同但本源相同，毗湿奴虽然为摩诃提婆所吸引，却又与他完全不同。他并不如摩诃提婆这样天真，即使是他将幻力丢入业力之渊，他也并非一个天真的神，而摩诃提婆即便是个完整的原人，也还是天真烂漫。
当然不是说毗湿奴不是原人。
原人乃是人的本源体，正如梵天将自己劈开成了梵天与萨拉斯瓦蒂，毗湿奴并没有将自己的阴忄生部分丢弃，而摩诃提婆……他垂下眼，看着莲花花瓣上的纹路，也隐藏好自己眼中的不忍。
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